Cardinal Sako: Chrétiens irakiens, pris entre la survie et la migration

 

Dans une lettre, le primate chaldéen se souvient des souffrances et des persécutions de la communauté au cours de la dernière décennie. Il préconise de futures “garanties” et une “base commune” sur la base de l’égalité de citoyenneté. Le défi de l’émigration ne peut être vaincu qu’en rétablissant un tissu social et politique pour reconstruire la vie.

Bagdad (AsiaNews) – Les chrétiens et les autres minorités irakiennes ont besoin de “garanties” pour survivre et construire une “base commune” fondée sur “la citoyenneté, pas la religion ou la doctrine”, écrit le primat chaldéen, cardinal Louis Raphael Sako dans un message publié sur le site du patriarcat chaldéen et envoyé à AsiaNews pour information. Le cardinal avertit que la “détérioration” de la sécurité au cours des 13 dernières années, y compris les enlèvements, rançons, meurtres, destructions de maisons et de biens, a entraîné une “perte de confiance” des chrétiens forcés d’émigrer.

Aujourd’hui, cependant, il est plus important que jamais de reconstruire le tissu social et politique et de garantir un avenir dans leur pays d’origine, auquel ils ont apporté “des contributions très importantes” dans des domaines “économiques, sociaux et culturels”.   Ci-dessous le texte intégral du message du Patriarche Sako. Une traduction de l’arabe original.

Dans cet article, je voudrais discuter des principales raisons pour lesquelles les chrétiens doivent rester d’une part dans leur pays d’origine, c’est-à-dire en Irak, ou d’autre part, partir et émigrer. En tout cas, je veux exprimer ma préoccupation concernant la situation actuelle et future de notre pays.

Tout d’abord, il convient de noter que les chrétiens sont un peuple original en Irak et non une communauté immigrée venue d’une autre planète. En fait, les racines des chrétiens irakiens datent du premier siècle de notre ère, alors que leur origine ethnique remonte à des milliers d’années, les descendants des Chaldéens, des Assyriens, des Syriens et des Arabes.

Tout au long de leur longue histoire, les chrétiens ont servi leur pays de manière décisive et influente à tous les niveaux, y compris économique, culturel et social. Ils sont convaincus que l’Iraq est leur pays d’origine et qu’il fait partie intégrant de leur identité et qu’ils font partie des différentes composantes de la société.

Par conséquent, ils refusent d’être marginalisés quant à leur appartenance au pays et au peuple irakien. Et malgré tout ce qui s’est passé en Irak, les chrétiens, du plus profond de leur cœur et pour tous, désirent la paix, la stabilité, la véritable égalité, une véritable reconnaissance de la citoyenneté, de la liberté et de la dignité.

 

 

Les raisons de l’immigration

 

Les chrétiens irakiens subissent des pressions sociales et politiques à long terme et sont traités comme une minorité insignifiante et des citoyens de seconde classe. Et bien sûr, cette façon de traiter leur fait mal. Nous n’avons qu’à penser à toutes les souffrances des chrétiens pendant la guerre entre l’Iran et l’Irak, l’occupation du Koweït, l’embargo de 13 ans, la chute du régime en 2003 et l’échec des gouvernements successifs à constituer la base. consolider un État national et une culture de citoyenneté et d’égalité.

Au contraire, le sectarisme et le tribalisme prévalent, qui reposent sur la protection de que des membres du groupe, la diffusion de la prédication religieuse fondée sur le fondamentalisme, qui fait référence aux anciens concepts pour justifier la violence, bien que la religion devrait être partagée sur la pitié, l’acceptation de l’autre et une attitude respectueuse envers tout le monde.

En outre, la détérioration de la situation sécuritaire au cours des 13 dernières années et ses conséquences, comme les enlèvements, rançons, meurtres, attentats à la bombe et confiscations de maisons et de propriétés, ont provoqué la perte de confiance des chrétiens et tout ce qui les a forcés à abandonner tout et à migrer et espérer un avenir meilleur.

Mais le véritable choc a été l’invasion de l’Etat islamique “Daech” et la conquête de la ville de Mossoul et de l’ensemble du territoire des plaines de Ninive en 2014, et l’expulsion des chrétiens (ن). Le symbole (ن: Nazarenes), placé sur les maisons et la propriété des chrétiens de Mossoul et dans les plaines de Ninive, est devenu le symbole de la persécution antichrétienne d’aujourd’hui.

En réalité, l’État islamique avait donné trois choix aux chrétiens: la conversion à l’islam, le paiement d’une taxe pour la prétendue protection (jizya-dhimma) ou l’expulsion forcée et immédiate de leurs terres, sinon ils auraient été tués. Et malheureusement, Daech a effacé les monuments et les symboles chrétiens de Mossoul, anciens et modernes.

Immédiatement après la chute du régime de Saddam Hussein, certaines forces politiques locales se sont mises en conflit pour dominer les villes et villages chrétiens des plaines de Ninive, dans le but de repenser la carte démographique de cette région pour leurs propres intérêts.

La barrière militaire qui sépare la ville chrétienne de Batnaya (sous le contrôle de l’armée irakienne et des milices chiites) de celles de Telesqof et d’Alqosh, également chrétiennes (sous le contrôle des forces «Peshmerga» de la région autonome du Kurdistan irakien) est concrète preuve de ce conflit. Cette barrière n’est même pas levée aujourd’hui, malgré les promesses faites des autorités du Kurdistan et du gouvernement irakien pour la retirer.

Les organisations internationales ont également encouragé les chrétiens à émigrer et à leur offrir tout le soutien et les outils nécessaires pour y parvenir. Les médias occidentaux ont également joué un rôle à cet égard en signalant à plusieurs reprises qu’il n’y aura plus de chrétiens en Irak dans cinq ou dix ans.

Tous ces facteurs ont contribué à amener les chrétiens au point où ils sentent que leur dignité est attaquée, leur confiance perdue, leur existence séculaire est menacée. Et cela vaut également pour leur appartenance, leur histoire, leur identité, leur foi et leur langue. Permettez-moi de donner un exemple concret de l’université de Hamdaniya (Qaraqosh, ville chrétienne dans les plaines de Ninive). Un universitaire qui n’appartient pas à cette ville a été nommé président. Bien que nous sachions que l’église a aidé l’université à continuer après l’invasion de Daech dans cette région, même aujourd’hui, les étudiants qui y assistent utilisent les salles et les bâtiments de l’église comme salles de classe. Et il y a d’autres exemples désagréables et tristes comme celui-ci.

Les chrétiens représentaient environ 4 ou 5% de la population irakienne. Ils étaient environ un million et demi avant la chute du régime de Saddam Hussein et ils constituaient une élite nationale, culturelle, sociale et économique.

Mais depuis le début de l’année 2003, environ 1220 chrétiens ont été tués dans divers incidents violents à travers l’Irak, y compris des religieux, tués pour leur origine chrétienne. Et 23 000 propriétés chrétiennes ont été confisquées, 58 églises ont été détruites. Disons clairement qu’aucune de ces statistiques ne contient ce que l’État islamique a fait. Daech, en réalité, a brûlé, profané, etc., toutes les églises de Mossoul et des villes et villages des plaines de Ninive. Et à la suite de tout cela, un million de chrétiens, sur le million et demi, ont quitté l’Irak.

 

   Les facteurs qui les encouragent à rester 

Les chrétiens irakiens et les autres minorités ont besoin d’être rassurés pour rester dans leur pays, pour continuer leur présence séculaire et pour continuer leur existence avec d’autres membres de la société. Ils veulent que le gouvernement les regarde avec les mêmes yeux que les autres groupes, leur faisant sentir qu’ils sont des citoyens d’égale dignité, à la fois en termes de droits et de devoirs. Parce que la citoyenneté, comme nous le savons, ne repose pas sur la religion et la doctrine, mais sur des fondements communs.

Les chrétiens veulent des solutions rapides et claires à certains problèmes, tels que: le respect de leur identité, la diversité, les zones qui leur appartiennent historiquement (contre les tentatives de changement démographique et ethnique), leur protection contre toute menace, attaque ou loi qui les opprime . En outre, il est indispensable de rétablir la confiance mutuelle entre les chrétiens et leurs voisins dans les zones libérées par Daech, à travers des procédures concrètes telles que: punition des criminels, indemnisation des victimes, restitution des biens aux propriétaires légitimes, enlèvement des mines provenant de leurs champs, la reconstruction de leurs maisons et l’amélioration des services essentiels pour qu’ils puissent rentrer chez eux.

La situation actuelle nécessite une stratégie précise pour parvenir à la justice sociale et à l’égalité des chances. Et il est très important de travailler sur le discernement, l’enseignement, l’éducation culturelle pour l’acceptation mutuelle et le respect mutuel entre les personnes appartenant à des religions différentes. Tout cela doit être fait dans les maisons, dans les lieux de culte, dans les écoles, dans les livres et les programmes scolaires et dans la formation des enseignants. Enfin, nous devons condamner toute insulte ou agression contre un citoyen, surtout si elle est causée par son orientation religieuse, doctrinale, ethnique ou sexuelle.